Teresa Urrea : ¿una precursora chicana?, retos de memoria social, historia e identidad de los chicanos de los Estados Unidos
Subject(s): In: Frontera norte 14, 28 (jul-dic. 2002), 103-128Summary: Las comunidades usan su pasado para construir su presente y futuro. Al mismo tiempo, e presente y el futuro de la gente constituyen su pasado. Esta investigación examina qué papel simbólico jugó la curandera y santa popular mexicana de finales del siglo XIX, Teresa Urrea, en e movimiento chicano de los años sesenta y setenta. Mediante un análisis de la política de formación de la identidad colectiva se comprende la construcción de una memoria social determina y el uso del pasado en el presente. Examinando la historia del movimiento chicano y lo trabajos relacionados, he investigado las maneras en las que se ha representado a Teresa, que símbolos ha atribuido el chicanismo a su persona y el papel que ella jugó y continúa representan do en la memoria social. Descubrí que la memoria de Teresa es de origen académico y que lo chicanos intelectuales nunca lograron vincular esta construcción con la memoria popular.Item type | Current library | Collection | Call number | Materials specified | Status | Date due | Barcode |
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Revistas | Biblioteca Legislativa | Hemeroteca | Available | 334949 |
Las comunidades usan su pasado para construir su presente y futuro. Al mismo tiempo, e presente y el futuro de la gente constituyen su pasado. Esta investigación examina qué papel simbólico jugó la curandera y santa popular mexicana de finales del siglo XIX, Teresa Urrea, en e movimiento chicano de los años sesenta y setenta. Mediante un análisis de la política de formación de la identidad colectiva se comprende la construcción de una memoria social determina y el uso del pasado en el presente. Examinando la historia del movimiento chicano y lo trabajos relacionados, he investigado las maneras en las que se ha representado a Teresa, que símbolos ha atribuido el chicanismo a su persona y el papel que ella jugó y continúa representan do en la memoria social. Descubrí que la memoria de Teresa es de origen académico y que lo chicanos intelectuales nunca lograron vincular esta construcción con la memoria popular.
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