Las ideologías sociales del hinduismo : Shankara, Tukaram y Kabir / David Lorenzen
In: Estudios de Asia y África 21, 4 (oct-dic. 1986), 576-603Summary: El hinduismo, como todas las grandes religiones, está dividido en una gran variedad de sectas y corrientes diferentes. A cada una de éstas le corresponde cierta gama de castas o estratos sociales de donde proviene la mayoría de sus seguidores. Esta afinidad entre ciertas sectas y corrientes religiosas y ciertas castas y estratos sociales, en gran medida, se refleja y se expresa en las doctrinas sociales mantenidas, explícita o implícitamente, por los líderes religiosos de cada secta o corriente. Estas doctrinas ayudan a los seguidores a crear y preservar una imagen propia positiva. No es de sorprender que una secta cuyos seguidores sean principalmente brahmanes mantenga una doctrina social que recalca y legitimiza la superioridad social de las castas de brahmanes, ni que una secta cuyos seguidores sean principalmente intocables mantenga una doctrina social que asevera que todos los hombres tienen una dignidad humana igual.El hinduismo, como todas las grandes religiones, está dividido en una gran variedad de sectas y corrientes diferentes. A cada una de éstas le corresponde cierta gama de castas o estratos sociales de donde proviene la mayoría de sus seguidores. Esta afinidad entre ciertas sectas y corrientes religiosas y ciertas castas y estratos sociales, en gran medida, se refleja y se expresa en las doctrinas sociales mantenidas, explícita o implícitamente, por los líderes religiosos de cada secta o corriente. Estas doctrinas ayudan a los seguidores a crear y preservar una imagen propia positiva. No es de sorprender que una secta cuyos seguidores sean principalmente brahmanes mantenga una doctrina social que recalca y legitimiza la superioridad social de las castas de brahmanes, ni que una secta cuyos seguidores sean principalmente intocables mantenga una doctrina social que asevera que todos los hombres tienen una dignidad humana igual.
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