000 | 01463 a2200145 4500 | ||
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035 | _a304367 | ||
005 | 20221117213337.0 | ||
998 |
_aHEM4 _b20161215 _e304367 _zjanium |
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008 | 161215e mx |||p r 0 b|spaod | ||
100 | 1 | _aTonkonoff, Sergio | |
245 | 1 | 0 |
_aHeterología: _bLa ciencia (imposible) de los residuos violentos |
520 | _aEl presente trabajo busca mostrar que en la obra de Bataille existe una teoría social general, articulada en torno a la noción de lo sagrado. Nuestra hipótesis es que Bataille profundizó y generalizó el movimiento iniciado por Durkheim, quien postula la sintaxis de lo sagrado arcaico como la parte fundamental de la gramática social, pero interpretando este legado a la luz del concepto de multitud, entendido como el otro nombre de la economía general de las pasiones colectivas. Para ello, se sirvió de elementos del psicoanálisis y la fenomenología alemana, produciendo la teoría original del lazo social, su estructuración y sus dinámicas, con las que reformuló la idea durkheimniana de lo sagrado y procedió a analizar los malestares de su época. Dada la antropología trágica que enmarcó esta empresa intelectual, resultó de ello la teoría social transgredida o imposible que lleva el nombre de heterología. | ||
650 | 1 | 0 | _aBATAILLE, SAGRADO, CIENCIAS HUMANAS, MULTITUD, HETEROLOGÍA |
773 | 1 |
_tRevista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales _g60, 225 (sept-dic. 2015), 263-283 |
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999 |
_c278649 _d278649 |