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_zjanium
008 161215e mx |||p r 0 b|spaod
100 1 _aTonkonoff, Sergio
245 1 0 _aHeterología:
_bLa ciencia (imposible) de los residuos violentos
520 _aEl presente trabajo busca mostrar que en la obra de Bataille existe una teoría social general, articulada en torno a la noción de lo sagrado. Nuestra hipótesis es que Bataille profundizó y generalizó el movimiento iniciado por Durkheim, quien postula la sintaxis de lo sagrado arcaico como la parte fundamental de la gramática social, pero interpretando este legado a la luz del concepto de multitud, entendido como el otro nombre de la economía general de las pasiones colectivas. Para ello, se sirvió de elementos del psicoanálisis y la fenomenología alemana, produciendo la teoría original del lazo social, su estructuración y sus dinámicas, con las que reformuló la idea durkheimniana de lo sagrado y procedió a analizar los malestares de su época. Dada la antropología trágica que enmarcó esta empresa intelectual, resultó de ello la teoría social transgredida o imposible que lleva el nombre de heterología.
650 1 0 _aBATAILLE, SAGRADO, CIENCIAS HUMANAS, MULTITUD, HETEROLOGÍA
773 1 _tRevista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales
_g60, 225 (sept-dic. 2015), 263-283
999 _c278649
_d278649