El concepto de la mente en los Yogasūtra
In: Estudios de Asia y Africa 43, 3 (jul-dic. 2008), 567-593Summary: El presente artículo aborda el problema de la mente desde el punto de vista de la escuela dualista del samkhya-yoga. Tras hacer la distinción entre mente y conciencia, el samkhya-yoga propone una teoría compleja de la experiencia al postular una mente material cuyos procesos, incluyendo las emociones, pueden ser explicados mediante una teoría materialista capaz de describir las ideas y los sentimientos como meras transformaciones de la materia sutil. Al mismo tiempo, el samkhya-yoga rehúye el simple materialismo alpreservar la conciencia como principio inteligible que permite el funcionamiento de una mente material y en última instancia inconsciente. El artículo mantiene que la posición del sanikhya-yoga se acerca a la postura neodualista defendida por el filósofo David Chalmers, que asigna los aspectos funcionales del conocimiento a principios meramente materiales, pero rehúsa reducir la experiencia consciente a una explicación material.Item type | Current library | Collection | Call number | Materials specified | Status | Date due | Barcode |
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Analítica | Biblioteca Legislativa | Hemeroteca | Available | 359103 |
El presente artículo aborda el problema de la mente desde el punto de vista de la escuela dualista del samkhya-yoga. Tras hacer la distinción entre mente y conciencia, el samkhya-yoga propone una teoría compleja de la experiencia al postular una mente material cuyos procesos, incluyendo las emociones, pueden ser explicados mediante una teoría materialista capaz de describir las ideas y los sentimientos como meras transformaciones de la materia sutil. Al mismo tiempo, el samkhya-yoga rehúye el simple materialismo alpreservar la conciencia como principio inteligible que permite el funcionamiento de una mente material y en última instancia inconsciente. El artículo mantiene que la posición del sanikhya-yoga se acerca a la postura neodualista defendida por el filósofo David Chalmers, que asigna los aspectos funcionales del conocimiento a principios meramente materiales, pero rehúsa reducir la experiencia consciente a una explicación material.
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