Auge y declive de una diáspora : la colonia alemana en la ciudad de México
In: Istor 8, 30 (otoño. 2007), 71-98Summary: El presente ensayo desafía las nociones dicotómicas existentes sobre las diásporas comerciantes alemanas en Latinoamérica. Con base en la teoría de la modernización, los recuentos anteriores alaban a los mercaderes alemanes por ayudar a encabezar la dolorosa pero necesaria modernización de la región.' Influidos por el análisis de dependencia, los estudiosos posteriores censuran con dureza a los mismos recién llegados como contribuidores de la explotación imperialista de Latinoamérica, o incluso como partidarios entusiastas de la expansión nazi en la era de Hitler. Ambos modelos retratan a las diásporas extranjeras como enclaves que operan como instrumentos de la sociedad emisora y que rehúsan incorporar cualquier influencia de la sociedad receptora. La colonia alemana de México, sin embargo, no se ajusta a esta imagen. La fase de enclave representó solamente un periodo relativamente breve en la historia de la diáspora; los hombres de negocios alemanes en México rehusaron convertirse en lacayos de los intereses geopolíticos ya fuera del Káiser o de Hitler; y los alemanes llegaron a aceptar gradualmente la cultura mexicana. Por consiguiente, un enfoque que acentúe las ambigüedades de la experiencia inmigrante como una teoría transnacional está más próximo a encajar en la experiencia alemana en la ciudad de México.Item type | Current library | Collection | Call number | Materials specified | Status | Date due | Barcode |
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Analítica | Biblioteca Legislativa | Hemeroteca | Available | 342999 |
El presente ensayo desafía las nociones dicotómicas existentes sobre las diásporas comerciantes alemanas en Latinoamérica. Con base en la teoría de la modernización, los recuentos anteriores alaban a los mercaderes alemanes por ayudar a encabezar la dolorosa pero necesaria modernización de la región.' Influidos por el análisis de dependencia, los estudiosos posteriores censuran con dureza a los mismos recién llegados como contribuidores de la explotación imperialista de Latinoamérica, o incluso como partidarios entusiastas de la expansión nazi en la era de Hitler. Ambos modelos retratan a las diásporas extranjeras como enclaves que operan como instrumentos de la sociedad emisora y que rehúsan incorporar cualquier influencia de la sociedad receptora. La colonia alemana de México, sin embargo, no se ajusta a esta imagen. La fase de enclave representó solamente un periodo relativamente breve en la historia de la diáspora; los hombres de negocios alemanes en México rehusaron convertirse en lacayos de los intereses geopolíticos ya fuera del Káiser o de Hitler; y los alemanes llegaron a aceptar gradualmente la cultura mexicana. Por consiguiente, un enfoque que acentúe las ambigüedades de la experiencia inmigrante como una teoría transnacional está más próximo a encajar en la experiencia alemana en la ciudad de México.
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