Las constituciones: ¿producto histórico o proyecto racional?
Summary: Napoleón le quiso dar a los españoles una constitución a priori, pero la cosa terminó bastante mal. Ello dado que una constitución no es algo que simplemente, se hace, que se elabora o que se construye como un producto artesanal]: es el producto de siglos, la idea y la conciencia de lo racional hasta el punto en el que éste se ha desarrollado en un pueblo. Por lo tanto, ninguna constitución puede ser meramente, hecha, por algunos sujetos. Lo que Napoleón le dio a los españoles era más racional de lo que tenían antes, y a pesar de ello éstos lo rechazaron como una cosa que era extraña para ellos, ya que no habían alcanzado todavía una civilización que llegara a tal extremo. Un pueblo debe tener para su constitución el sentimiento del propio derecho y de la propia condición, de otra manera, la constitución sí puede subsistir exteriormente, pero no tiene significado ni valor. Ciertamente puede encontrarse frecuentemente en algunos individuos la necesidad y el deseo de una constitución mejor, pero que la entera masa sea permeada por una idea como ésa es algo completamente distinto, y puede darse solamente más tarde.Item type | Current library | Collection | Call number | Materials specified | Status | Date due | Barcode |
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Analítica | Biblioteca Legislativa | Hemeroteca | Available | 336190 |
Napoleón le quiso dar a los españoles una constitución a priori, pero la cosa terminó bastante mal. Ello dado que una constitución no es algo que simplemente, se hace, que se elabora o que se construye como un producto artesanal]: es el producto de siglos, la idea y la conciencia de lo racional hasta el punto en el que éste se ha desarrollado en un pueblo. Por lo tanto, ninguna constitución puede ser meramente, hecha, por algunos sujetos. Lo que Napoleón le dio a los españoles era más racional de lo que tenían antes, y a pesar de ello éstos lo rechazaron como una cosa que era extraña para ellos, ya que no habían alcanzado todavía una civilización que llegara a tal extremo. Un pueblo debe tener para su constitución el sentimiento del propio derecho y de la propia condición, de otra manera, la constitución sí puede subsistir exteriormente, pero no tiene significado ni valor. Ciertamente puede encontrarse frecuentemente en algunos individuos la necesidad y el deseo de una constitución mejor, pero que la entera masa sea permeada por una idea como ésa es algo completamente distinto, y puede darse solamente más tarde.
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