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El psicoanálisis en El malestar en la cultura

By: Summary: Los acontecimientos de la actualidad vuelven a imponer la necesidad de reflexionar en torno a El malestar en la cultura, texto esencial en la medida en que constituye el punto culminante del cuestionamiento freudiano acerca del fundamento, la, estructura libidinal, de la civilización y sus instituciones, y de los ideales e ilusiones que ella promueve... La tradición psicoanalítica ha hecho una división de la obra freudiana entre escritos específicos de psicoanálisis y escritos, sociales. Es una división improcedente pues desconoce la articulación indisoluble que existe entre la teoría psicoanalítica de la cultura y la teoría de la transferencia, esa articulación que Psicología de las masas y análisis del yo señala claramente al establecer que aquello que se presenta en el fenómeno de masas tiene su paradigma en lo que ocurre en un psicoanálisis. No es un simple azar que este texto comience con una crítica tajante a la oposición clásica entre sujeto individual y sujeto colectivo: para Freud, el sujeto en la cultura no es ni individual ni colectivo; es el sujeto del inconsciente que se constituye por la inserción del cuerpo viviente en el campo del Otro, el universo del lenguaje.
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Analítica Biblioteca Legislativa Hemeroteca Available 335377

Los acontecimientos de la actualidad vuelven a imponer la necesidad de reflexionar en torno a El malestar en la cultura, texto esencial en la medida en que constituye el punto culminante del cuestionamiento freudiano acerca del fundamento, la, estructura libidinal, de la civilización y sus instituciones, y de los ideales e ilusiones que ella promueve... La tradición psicoanalítica ha hecho una división de la obra freudiana entre escritos específicos de psicoanálisis y escritos, sociales. Es una división improcedente pues desconoce la articulación indisoluble que existe entre la teoría psicoanalítica de la cultura y la teoría de la transferencia, esa articulación que Psicología de las masas y análisis del yo señala claramente al establecer que aquello que se presenta en el fenómeno de masas tiene su paradigma en lo que ocurre en un psicoanálisis. No es un simple azar que este texto comience con una crítica tajante a la oposición clásica entre sujeto individual y sujeto colectivo: para Freud, el sujeto en la cultura no es ni individual ni colectivo; es el sujeto del inconsciente que se constituye por la inserción del cuerpo viviente en el campo del Otro, el universo del lenguaje.

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