La Tripurātdpini-tāpinī upanisad
In: Estudios de Asia y Africa 62, 3 (sep-dic. 2007), 691-707Summary: La Tripurātdpini Upanisad se divide en cinco secciones, a su vez intituladas upanisads, y alterna pasajes en verso y prosa, que fungen a modo de sentencias y explicaciones, respectivamente. La primera upanisad se dedica a explicar e interpretar el gāyatrī mantra según las doctrinas śāktas. Las siguientes secciones dan cuenta del modo como ha de meditarse con el gran mantra derivado de la inspección realizada en la primera sección, para terminar con la mención de versos laudatorios que alaban el estado supremo de identificación del ser individual con el Absoluto. Tras presentar unos versos que inician con el gāyatrī mantra -el cual concluye aquí con unas palabras adicionales (paro rajase `sāvadom, "más allá de la oscuridad")-, el autor recuerda al lector que todas las fuentes de conocimiento, incluidos los Vedas, tienen su origen en la unión de Śiva y Śakti (TriTUp I.6).| Item type | Current library | Collection | Call number | Materials specified | Status | Date due | Barcode |
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| Revistas | Biblioteca Legislativa | Hemeroteca | Available | 334918 |
La Tripurātdpini Upanisad se divide en cinco secciones, a su vez intituladas upanisads, y alterna pasajes en verso y prosa, que fungen a modo de sentencias y explicaciones, respectivamente. La primera upanisad se dedica a explicar e interpretar el gāyatrī mantra según las doctrinas śāktas. Las siguientes secciones dan cuenta del modo como ha de meditarse con el gran mantra derivado de la inspección realizada en la primera sección, para terminar con la mención de versos laudatorios que alaban el estado supremo de identificación del ser individual con el Absoluto. Tras presentar unos versos que inician con el gāyatrī mantra -el cual concluye aquí con unas palabras adicionales (paro rajase `sāvadom, "más allá de la oscuridad")-, el autor recuerda al lector que todas las fuentes de conocimiento, incluidos los Vedas, tienen su origen en la unión de Śiva y Śakti (TriTUp I.6).
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