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El nacimiento del mundo

By: In: Política y cultura 17 (primavera. 2002), 311-331Summary: Hablar de mundialización implica hablar del proceso de constitución del mundo como concepto y como imagen. Esto ocurre en el contexto de la modernidad occidental. El presente artículo es un análisis acerca de los fundamentos de cualquier forma de pensar moderna, incluido su proyecto de verdad: la ciencia moderna. Es una reflexión acerca de la modernidad que pretende abarcar elementos históricos y filosóficos. No es posible detallar todos los elementos en el proceso complejo del advenimiento de la época moderna. Por ello, se han privilegiado los elementos político-histórico y teológico-filosófico como bases sobre las cuales pueda pensarse la época moderna. Esta elección es arbitraria, pues el advenimiento de una época difcilmente deja intacto algún ámbito de la actividad humana. El nacimiento del mundo como mundo es un rasgo específicamente moderno. Es en los siglos XVI, XVII y XVIII cuando nace el mundo como mundo. Esto sólo es posible porque un nuevo modo de pensar ha llegado. Se pretende entonces pensar el proceso de gestación del mundo. Al final de tal proceso queda un modo de pensar que prevalecerá en los siglos subsecuentes. Entonces, también se trata de pensar parte del origen de nuestro propio pensar, como hombres modernos que somos. Pensarse a uno mismo, al menos en parte y con todas las dificultades que esto entraña, es en el fondo a lo que este artículo invita.
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Hablar de mundialización implica hablar del proceso de constitución del mundo como concepto y como imagen. Esto ocurre en el contexto de la modernidad occidental. El presente artículo es un análisis acerca de los fundamentos de cualquier forma de pensar moderna, incluido su proyecto de verdad: la ciencia moderna. Es una reflexión acerca de la modernidad que pretende abarcar elementos históricos y filosóficos. No es posible detallar todos los elementos en el proceso complejo del advenimiento de la época moderna. Por ello, se han privilegiado los elementos político-histórico y teológico-filosófico como bases sobre las cuales pueda pensarse la época moderna. Esta elección es arbitraria, pues el advenimiento de una época difcilmente deja intacto algún ámbito de la actividad humana. El nacimiento del mundo como mundo es un rasgo específicamente moderno. Es en los siglos XVI, XVII y XVIII cuando nace el mundo como mundo. Esto sólo es posible porque un nuevo modo de pensar ha llegado. Se pretende entonces pensar el proceso de gestación del mundo. Al final de tal proceso queda un modo de pensar que prevalecerá en los siglos subsecuentes. Entonces, también se trata de pensar parte del origen de nuestro propio pensar, como hombres modernos que somos. Pensarse a uno mismo, al menos en parte y con todas las dificultades que esto entraña, es en el fondo a lo que este artículo invita.

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