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"Degradación y resistencia: dos formas de vivir en la cárcel" (La experiencia del Grupo Universitario Devoto)

By: Summary: La relación de los seres humanos con un sistema organizado de premios y castigos ha sido y es producto y resultado de una construcción social compleja. La heterogeneidad o la ausencia de homogeneidad y por ello de un orden social que se presente y acepte como natural, se expresa en los diversos intereses materiales, los deseos inconfesables, las ambigüedades, los ocultamientos y también las angustias y sobre todo el ejercicio concreto del poder. Todo aquel que se ha encontrado, ya sea como víctima o como acusado con el sistema penal, la policía, los tribunales, los abogados, los carceleros, los fiscales, siente que se coloca, o lo introducen, en un mundo ajeno, misterioso, y casi siempre sórdido y también en un mundo o en una relación social donde la polaridad del poder se manifiesta descarnadamente; casi una relación social, suma cero, donde unos tienden a poseer o ejercitar, todo, y los otros que van quedando inermes, no tiene nada.Instituto de Investigaciones Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de Buenos Aires
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La relación de los seres humanos con un sistema organizado de premios y castigos ha sido y es producto y resultado de una construcción social compleja. La heterogeneidad o la ausencia de homogeneidad y por ello de un orden social que se presente y acepte como natural, se expresa en los diversos intereses materiales, los deseos inconfesables, las ambigüedades, los ocultamientos y también las angustias y sobre todo el ejercicio concreto del poder. Todo aquel que se ha encontrado, ya sea como víctima o como acusado con el sistema penal, la policía, los tribunales, los abogados, los carceleros, los fiscales, siente que se coloca, o lo introducen, en un mundo ajeno, misterioso, y casi siempre sórdido y también en un mundo o en una relación social donde la polaridad del poder se manifiesta descarnadamente; casi una relación social, suma cero, donde unos tienden a poseer o ejercitar, todo, y los otros que van quedando inermes, no tiene nada.Instituto de Investigaciones Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de Buenos Aires

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