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Los vitandines : argumentación negativa en India antigua

By: In: Estudios de Asia y Africa 42, 1 (ene-abr. 2007), 77-99Summary: El artículo hace una genealogía de las relaciones entre lógica e ironía en los textos filosóficos de la India antigua. Se inicia con las primeras taxonomías de los debates dialécticos realizadas por la escuela de lógica ortodoxa nyāya. En ella se puede advertir ya, en estas primeras fases de desarrollo de la lógica, el menosprecio de la argumentación negativa. Los Nyāya sūtra describen al vitandín como ese participante en los debates que sólo busca advertir de los errores lógicos a sus adversarios y que renuncia a establecer una tesis propia. Con el paso del tiempo esta figura denostada sería reivindicada por algunos pensadores como Sr'har-a, que puso de manifiesto en su elogio del vitandín la vinculación esencial que une la lógica con la ironía. De modo que el término, antes despectivo, acabaría adquiriendo, en las manos de este lógico y dramaturgo del vedānta advaita, el prestigio que hasta el momento se le había negado.
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El artículo hace una genealogía de las relaciones entre lógica e ironía en los textos filosóficos de la India antigua. Se inicia con las primeras taxonomías de los debates dialécticos realizadas por la escuela de lógica ortodoxa nyāya. En ella se puede advertir ya, en estas primeras fases de desarrollo de la lógica, el menosprecio de la argumentación negativa. Los Nyāya sūtra describen al vitandín como ese participante en los debates que sólo busca advertir de los errores lógicos a sus adversarios y que renuncia a establecer una tesis propia. Con el paso del tiempo esta figura denostada sería reivindicada por algunos pensadores como Sr'har-a, que puso de manifiesto en su elogio del vitandín la vinculación esencial que une la lógica con la ironía. De modo que el término, antes despectivo, acabaría adquiriendo, en las manos de este lógico y dramaturgo del vedānta advaita, el prestigio que hasta el momento se le había negado.

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