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El discurso inaugural de la mayor Ana María del EZLN, del primer encuentro intercontinental en contra del neoliberalismo, como dominio de la cosmovisión maya

By: Subject(s): In: Textual. Análisis del medio rural 45 (ene-jun. 2005), 27-79Summary: Llegar a desentrañar los misterios del discurso de la Mayor Ana María dado en nombre de la Comandancia General del Comité Clandestino Indígena del EZLN el 27 de julio de 1996 requiere de mucho trabajo ya que aunque pareciera rebosante de retórica, de adornos que lograron conmover, casi nadie fue más allá en su comprensión. Por ello se realizó un esfuerzo de interpretación que sale de los marcos del análisis del discurso para completarlo con historia y la cultura chiapaneca y la política actual. Dicho discurso, impregnado de formas de la cultura oral llena de personajes imaginarios y hasta objetos parlantes, nos propone la hipótesis de que los mayas chiapanecos actuales han adaptado las creencias antiguas a sus necesidades actuales, recreando la cosmogonía maya y a esa demostración se dirige este trabajo. Un objetivo académico de suma importancia, es la propuesta de trabajar más con estudiantes y los mismos profesores, desde la nueva perspectiva de identidad del mexicano, del yo mestizo, que mira al indio como el otro en el cual se reconoce, una identidad en construcción con la cual hay que trabajar desde las instituciones democráticas, desde las universidades, abandonando el paradigma que nos ofrecieron los esquemas oficiales desde el mejor intencionado hasta los etnográficos o integracionistas cuya propuesta básicamente consiste respectivamente en la desaparición o en la integración del indígena pero en un esquema de subordinación.
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Llegar a desentrañar los misterios del discurso de la Mayor Ana María dado en nombre de la Comandancia General del Comité Clandestino Indígena del EZLN el 27 de julio de 1996 requiere de mucho trabajo ya que aunque pareciera rebosante de retórica, de adornos que lograron conmover, casi nadie fue más allá en su comprensión. Por ello se realizó un esfuerzo de interpretación que sale de los marcos del análisis del discurso para completarlo con historia y la cultura chiapaneca y la política actual. Dicho discurso, impregnado de formas de la cultura oral llena de personajes imaginarios y hasta objetos parlantes, nos propone la hipótesis de que los mayas chiapanecos actuales han adaptado las creencias antiguas a sus necesidades actuales, recreando la cosmogonía maya y a esa demostración se dirige este trabajo. Un objetivo académico de suma importancia, es la propuesta de trabajar más con estudiantes y los mismos profesores, desde la nueva perspectiva de identidad del mexicano, del yo mestizo, que mira al indio como el otro en el cual se reconoce, una identidad en construcción con la cual hay que trabajar desde las instituciones democráticas, desde las universidades, abandonando el paradigma que nos ofrecieron los esquemas oficiales desde el mejor intencionado hasta los etnográficos o integracionistas cuya propuesta básicamente consiste respectivamente en la desaparición o en la integración del indígena pero en un esquema de subordinación.

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