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Discriminación por motivos religiosos y Estado laico : elementos para una discusión

By: Material type: ArticleArticleSubject(s): In: Estudios sociológicos 21, 62 (may-ago. 2003), 279-307Summary: La lucha contra la discriminación religiosa se liga a nociones que se desarrollaron de manera paralela; la idea de libertad religiosa, en particular, se construye al mismo tiempo que avanza el concepto de tolerancia y se combate en favor de la no discriminación por motivos religiosos. Sin embargo, la libertad religiosa no puede considerarse sinónimo de no discriminación en la materia, porque se carece de una definición universalmente aceptada de libertad religiosa y porque la existencia de ciertas formas de ésta no garantizan la no discriminación. Para la discusión sobre la discriminación y sus formas de combatirla se requiere, en consecuencia, examinar todos los conceptos implicados, en la medida que no son idénticos e incluso pueden ser presentados como contradictorios y excluyentes o que las interpretaciones de los mismos pueden conducir a nuevas formas de discriminación. En el caso de México, como en la mayoría de los países de tradición latina, la presencia de una Iglesia con el monopolio de la salvación y luego con una hegemonía casi absoluta, llevó una situación discriminatoria, incluso jurídica, que sólo se elimina con la gestación de un nuevo Estado que fundaría su soberanía en el pueblo y ya no en el poder sagrado. En ese contexto de lucha entre el Estado que después habrá de llamarse laico y la Iglesia católica, se inscribe la discusión sobre las formas de eliminación de la discriminación religiosa.
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La lucha contra la discriminación religiosa se liga a nociones que se desarrollaron de manera paralela; la idea de libertad religiosa, en particular, se construye al mismo tiempo que avanza el concepto de tolerancia y se combate en favor de la no discriminación por motivos religiosos. Sin embargo, la libertad religiosa no puede considerarse sinónimo de no discriminación en la materia, porque se carece de una definición universalmente aceptada de libertad religiosa y porque la existencia de ciertas formas de ésta no garantizan la no discriminación. Para la discusión sobre la discriminación y sus formas de combatirla se requiere, en consecuencia, examinar todos los conceptos implicados, en la medida que no son idénticos e incluso pueden ser presentados como contradictorios y excluyentes o que las interpretaciones de los mismos pueden conducir a nuevas formas de discriminación. En el caso de México, como en la mayoría de los países de tradición latina, la presencia de una Iglesia con el monopolio de la salvación y luego con una hegemonía casi absoluta, llevó una situación discriminatoria, incluso jurídica, que sólo se elimina con la gestación de un nuevo Estado que fundaría su soberanía en el pueblo y ya no en el poder sagrado. En ese contexto de lucha entre el Estado que después habrá de llamarse laico y la Iglesia católica, se inscribe la discusión sobre las formas de eliminación de la discriminación religiosa.

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