La intersubjetividad y la tradición interpretativa en psicología social

Se puede o no estar de acuerdo con la caracterización reciente que se hace de Schütz en la actualidad; se podría agregar a la afirmación de Waldenfelds en su influencia en el pensamiento y la obra de Richard Sennett, o discutir su efecto acerca de la etogenia de Rom Harré, a pesar del número escaso de referencias que el investigador inglés hace a las contribuciones del filósofo; o indagar también acerca del vínculo existente el habitus de Bordieu y la sociología de Schütz; o buscar las influencias del pensador vienés en el método biográfico de Ferraroti y la antropología interpretativa de Geertz; o, en fin, valorar el significado del continuo y permanente punto de vista de los psicológos sociales acerca de los horizontes analíticos de la hermenéutica y la fenomenología, después de asimilar la llamada, crisis de los años sesenta, Paéz, D. et. al., 1992. En todo caso es atemperar la herencia y continuidad de la obra de dicho filósofo social, herencia que, por nadie es ignorado, se expresa plenamente en la investigación etnometodológica.