La modernidad y la educación superior mexicana
Malo, Salvador
La modernidad y la educación superior mexicana
La relación de México con la modernidad siempre ha estado llena de dificultades como resultado de la lucha entre dos visiones: una que surge del interior y otra proveniente del exterior. La modernidad llegó a México a principios del siglo Dieciséis con los conquistadores y siguió haciéndose presente durante los tres siglos de la Colonia por medio de los inmigrantes, los viajeros y los emisarios procedentes del imperio; un imperio de menguante importancia, tanto en los ámbitos político, económico y militar como en sus aportaciones a las artes, la ciencia y la tecnología… La acción, civilizadora, de la Conquista, que acercó a México a la modernidad mundial, occidental, casi acabó con las grandes culturas mesoamericanas al destruir los centros ceremoniales y de reunión, y deshacer las estructuras sociales, las comunidades e incluso los nexos familiares hasta entonces ahí prevalecientes; y sirvió, fundamentalmente, para dominar a la población nativa. Esta población, que no entendía la modernidad europea ni los conquistadores la educaron para entenderla, obedeció las reglas impuestas y sirvió como fuerza de trabajo para las obras, modernas, de las clases dominantes, la Iglesia entre ellas.
La modernidad y la educación superior mexicana
La relación de México con la modernidad siempre ha estado llena de dificultades como resultado de la lucha entre dos visiones: una que surge del interior y otra proveniente del exterior. La modernidad llegó a México a principios del siglo Dieciséis con los conquistadores y siguió haciéndose presente durante los tres siglos de la Colonia por medio de los inmigrantes, los viajeros y los emisarios procedentes del imperio; un imperio de menguante importancia, tanto en los ámbitos político, económico y militar como en sus aportaciones a las artes, la ciencia y la tecnología… La acción, civilizadora, de la Conquista, que acercó a México a la modernidad mundial, occidental, casi acabó con las grandes culturas mesoamericanas al destruir los centros ceremoniales y de reunión, y deshacer las estructuras sociales, las comunidades e incluso los nexos familiares hasta entonces ahí prevalecientes; y sirvió, fundamentalmente, para dominar a la población nativa. Esta población, que no entendía la modernidad europea ni los conquistadores la educaron para entenderla, obedeció las reglas impuestas y sirvió como fuerza de trabajo para las obras, modernas, de las clases dominantes, la Iglesia entre ellas.
