Amo, esclavo y los sin tierra
Castiglione, María Celeste
Amo, esclavo y los sin tierra
El artículo es una comparación entre la dialéctica del amo y el esclavo y el Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra (MST) de Brasil. Según Tilman Evers, los movimientos populares en América Latina se dividen en tres periodos. En el primero, de los sesenta a los setenta, se los asocia con actos terroristas. El segundo, de principios de los años ochenta, se produce como oposición al régimen autoritario y luego al neoliberal. El tercero, desde mediados de los años ochenta, viene del campo y posee más fuerza y resistencia. Consideramos al MST como una síntesis de las dos etapas anteriores. Este nuevo movimiento social muestra su originalidad en el tratamiento de la religión, la salud y la educación. Las relaciones de poder ya no pueden ser analizadas en términos de las oposiciones tradicionales, y exigen nuevas formulaciones.
Amo, esclavo y los sin tierra
El artículo es una comparación entre la dialéctica del amo y el esclavo y el Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra (MST) de Brasil. Según Tilman Evers, los movimientos populares en América Latina se dividen en tres periodos. En el primero, de los sesenta a los setenta, se los asocia con actos terroristas. El segundo, de principios de los años ochenta, se produce como oposición al régimen autoritario y luego al neoliberal. El tercero, desde mediados de los años ochenta, viene del campo y posee más fuerza y resistencia. Consideramos al MST como una síntesis de las dos etapas anteriores. Este nuevo movimiento social muestra su originalidad en el tratamiento de la religión, la salud y la educación. Las relaciones de poder ya no pueden ser analizadas en términos de las oposiciones tradicionales, y exigen nuevas formulaciones.
