Ars Armandi
Aura, Alejandro
Ars Armandi
Yo también anduve de viaje, amiga mía, y me desconecté gacho de mi cotiadianidá. Pesqué un gripón en París con el que me anduve refocilando cuatro o cinco días en Rumanía, lo llevé de regreso a la Ciudad Luz y me lo traje envuelto para regalo a México; me salió buenísimo, ya llevo con él más de tres semanas y lo he compartido con todo el que se me acerca. Fui a un encuentro de poetas del Mundo Latino y nos llevaron de Bucarest a la Moldavia rumana, a Suceava, en la Bucovina, un territorio ondu-lante cerca de la frontera con Ucrania; un viaje de visita a los monasterios de los siglos Quince y Dieciséis de la iglesia ortodoxa que son rete interesantes, están todos pintados por dentro y por fuera con escenas religiosas, pero también con escenas de la historia y de la imaginación fantástica, no como los iconos tradicionales rusos o griegos que no admiten la personalización de la interpretación de las escenas y los sujetos de culto, sino con verdaderas aportaciones individuales de la visión de los artistas que las realizaron, con versiones subjetivas del más allá que comenzará con el fin de los tiempos, una alegoría del mar en la fachada oeste del monasterio de Voronet que es enormemente inquietante y bella dentro del todo que hace la visión del Juicio Final, y con representaciones políticas…
Ars Armandi
Yo también anduve de viaje, amiga mía, y me desconecté gacho de mi cotiadianidá. Pesqué un gripón en París con el que me anduve refocilando cuatro o cinco días en Rumanía, lo llevé de regreso a la Ciudad Luz y me lo traje envuelto para regalo a México; me salió buenísimo, ya llevo con él más de tres semanas y lo he compartido con todo el que se me acerca. Fui a un encuentro de poetas del Mundo Latino y nos llevaron de Bucarest a la Moldavia rumana, a Suceava, en la Bucovina, un territorio ondu-lante cerca de la frontera con Ucrania; un viaje de visita a los monasterios de los siglos Quince y Dieciséis de la iglesia ortodoxa que son rete interesantes, están todos pintados por dentro y por fuera con escenas religiosas, pero también con escenas de la historia y de la imaginación fantástica, no como los iconos tradicionales rusos o griegos que no admiten la personalización de la interpretación de las escenas y los sujetos de culto, sino con verdaderas aportaciones individuales de la visión de los artistas que las realizaron, con versiones subjetivas del más allá que comenzará con el fin de los tiempos, una alegoría del mar en la fachada oeste del monasterio de Voronet que es enormemente inquietante y bella dentro del todo que hace la visión del Juicio Final, y con representaciones políticas…
